Có đi đúng đường mới tới được đích, vậy con đường đúng là con đường nào

30 January 202530 January 2025 DNA 5 Views 0 Comments

CÓ ĐI ĐÚNG ĐƯỜNG MỚI ĐẾN ĐÚNG NƠI CẦN PHẢI ĐẾN

Có đi đúng đường mới tới được đích, vậy con đường đúng là con đường nào❓

––––––––––––––––––––––––––––––

“… Có đi mới có đến đích – có thực hành tu tập mới có thành tựu chứng ngộ giải thoát. Nhưng đi đúng đường thì quan trọng hơn tất cả – có thực hành tu tập đúng thì mới đem lại kết quả. Nếu không đi đúng đường thì càng đi càng xa rời khỏi đích đến – càng thực hành tu tập sai lạc thì càng chuốc họa cho bản thân và người khác. Con đường thực hành đúng đắn duy nhất là Bát Thánh Đạo: Giới – Định – Tuệ, mà giai đoạn cuối là tu tập thực hành đúng đắn viên mãn Tứ Niệm Xứ, để có thể giác ngộ, giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não, chấm dứt luân hồi sinh tử, đạt được hạnh phúc thật sự, tự do thật sự – Niết bàn.”

– Sumangala Bhikkhu Viên Phúc

“… Only by going will you reach your destination – only by practicing will you have the achievement of enlightenment and liberation. But going on the right path is more important than anything – having the right practice will bring results. If you do not follow the right path, the further you go, the further away from the destination – the more you practice wrongly, the more harm you will bring to yourself and others. The only right practicing path is the Noble Eightfold Path: sīla – samādhi – paññā, with perfect practice of Satipaṭṭhānā in the end, to attain enlightenment, complete and permanent liberation from all sufferings and afflictions, end samsara, and attain true happiness, true freedom – Nibbāna.” – Sumangala Bhikkhu Viên Phúc

––––––––––––––––––––––––––––––

CHÁNH KINH

––––––––––––––––––––––––––––––

… Vậy nên, này Ānanda,

① hãy tự mình là ngọn đèn cho chính mình, hãy tự mình nương tựa chính mình, chớ nương tựa một gì khác.

② Dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, chớ nương tựa một gì khác.

Này Ānanda, thế nào là vị Tỷ–kheo

① tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác,

② dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một gì khác?

[Tu Tập Thực Hành Tứ Niệm Xứ]

Này Ānanda, ở đời, vị Tỷ–kheo,

❶ ĐỐI VỚI THÂN QUÁN THÂN, ① tinh tấn, ② tỉnh giác, ③ chánh niệm, >> nhiếp phục mọi tham ái, ưu bi trên đời;

❷ ĐỐI VỚI CÁC CẢM THỌ QUÁN CẢM THỌ …

❸ ĐỐI VỚI TÂM QUÁN TÂM…

❹ ĐỐI VỚI CÁC PHÁP QUÁN PHÁP, ① tinh tấn, ② tỉnh giác, ③ chánh niệm, >> nhiếp phục mọi tham ái, ưu bi trên đời.

Này Ānanda, như vậy vị Tỷ–kheo

① tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác,

② dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một gì khác.

Này Ānanda, những ai sau khi Ta diệt độ,

① tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác,

② dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa vào một pháp gì khác,

những vị ấy, này Ānanda, là những vị tối thượng trong hàng Tỷ–kheo của Ta, nếu những vị ấy tha thiết học hỏi.

– Hết trích dẫn –

Nguồn trích dẫn: Trường Bộ Kinh – 16. Kinh Ðại Bát–Niết–Bàn

––––––––––––––––––––––––––––––

CHÁNH KINH

––––––––––––––––––––––––––––––

Nhân duyên ở Sàvatthi…

❶ Hãy sống tự mình làm hòn đảo cho chính mình, này các Tỷ–kheo, hãy nương tựa nơi chính mình, không nương tựa một ai khác.

❷ Hãy lấy pháp làm hòn đảo, hãy lấy pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một ai khác.

Với những ai

❶ sống tự mình làm hòn đảo cho chính mình, này các Tỷ–kheo, nương tựa nơi chính mình, không nương tựa một ai khác;

❷ Lấy pháp làm hòn đảo, lấy pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một ai khác,

>>> hãy như lý quán sát:

“Sầu, bi, khổ, ưu, não do nguồn gốc gì sanh❓

Do cái gì làm cho hiện hữu❓”

Và này các Tỷ–kheo,

sầu, bi, khổ, ưu, não do nguồn gốc gì sanh❓

Do cái gì làm cho hiện hữu❓

Ở đây, này các Tỷ–kheo,

kẻ vô văn phàm phu không thấy rõ các bậc Thánh,

không thuần thục pháp các bậc Thánh,

không tu tập pháp các bậc Thánh,

không thấy rõ các bậc Chân nhân,

không thuần thục pháp các bậc Chân nhân,

không tu tập pháp các bậc Chân nhân;

⚀ [SẮC]

① Vị ấy quán (samamupassati) sắc như là tự ngã,

② hay tự ngã như là có sắc,

③ hay sắc ở trong tự ngã,

④ hay tự ngã ở trong sắc.

Sắc của vị ấy biến hoại và đổi khác.

Khi sắc của vị ấy biến hoại và đổi khác thì sầu, bi, khổ, ưu, nào sẽ khởi lên.

⚁ [THỌ]

① Vị ấy quán thọ như là tự ngã,

② hay tự ngã như là có thọ…

③…

④…

⚂ [TƯỞNG]

① Vị ấy quán tưởng như là tự ngã…

②…

③…

④…

⚃ [HÀNH]

① Vị ấy quán các hành như là tự ngã…

②…

③…

④…

⚄ [THỨC]

① Vị ấy quán thức như là tự ngã,

② hay tự ngã như là có thức,

③ hay thức ở trong tự ngã,

④ hay tự ngã ở trong thức.

Thức này của vị ấy biến hoại và đổi khác. Khi thức của vị ấy biến hoại và đổi khác thì sầu, bi, khổ, ưu, não sẽ khởi lên.

⚀ Này các Tỷ–kheo, biết SẮC là vô thường, biến hoại, ly tham, đoạn diệt;

vị ấy thấy tất cả sắc xưa và nay là vô thường, khổ, chịu sự biến hoại.

Do thấy như thật với chánh trí tuệ như vậy, sầu, bi, khổ, ưu, não được đoạn tận.

Do chúng được đoạn tận, vị ấy không bị ưu, não.

Do không bị ưu, não, vị ấy sống an lạc.

Do sống an lạc, vị Tỷ–kheo được gọi là (Tadanganibbuto) vị đã lắng dịu mọi tướng phần, nhất hướng Niết–bàn.

⚁ Này các Tỷ–kheo, biết THỌ là vô thường, biến hoại, ly tham, đoạn diệt,

vị ấy thấy tất cả thọ xưa và nay là vô thường, khổ, chịu sự biến hoại.

Do thấy như thật với chánh trí tuệ như vậy, các sầu, bi, khổ, ưu, não được đoạn tận.

Do chúng được đoạn tận, vị ấy không bị ưu, não. Do không bị ưu, não, vị ấy sống an lạc.

Do sống an lạc, vị Tỷ–kheo được gọi là vị đã lắng dịu mọi tướng phần, nhất hướng Niết–bàn.

⚂ Này các Tỷ–kheo, biết TƯỞNG là vô thường…

⚃ Này các Tỷ–kheo, biết các HÀNH là vô thường…

⚄ Này các Tỷ–kheo, biết THỨC là vô thường, biến hoại, ly tham, đoạn diệt;

vị ấy thấy tất cả thức xưa và nay là vô thường, khổ, chịu sự biến hoại.

Do thấy như thật với chánh trí tuệ như vậy, các sầu, bi, khổ, ưu, não được đoạn tận.

Do chúng được đoạn tận, vị ấy không bị ưu, não. Do không bị ưu, não, vị ấy sống an lạc.

Do sống an lạc, vị Tỷ–kheo được gọi là vị đã lắng dịu mọi tướng phần, nhất hướng Niết–bàn.

– Hết trích dẫn –

Nguồn trích dẫn: Tương Ưng Bộ Kinh – Tương Ưng Uẩn – V. Phẩm Tự Mình Làm Hòn Ðảo. – I. Tự Mình Làm Hòn Ðảo (Ðại 2,8a) (S.iii,42)

––––––––––––––––––––––––––––––

Mọi bài viết và hình ảnh trên FB Sumangala Bhikkhu Viên Phúc có thể chia sẻ và sử dụng không cần xin phép.

Nguyện mong cho Chánh pháp của Đức Phật Gotama được lan tỏa rộng khắp mang lại lợi lạc cho chư thiên và loài người sớm giác ngộ, giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não, chấm dứt luân hồi sinh tử, đạt được hạnh phúc thật sự, tự do thật sự – Niết bàn.

Bài viết liên quan