Tu ngay kẻo trễ: Bạn đang đi trên con đường nào – tiếp tục hay chấm dứt khổ đau sinh tử luân hồi?

25 September 2024 DNA 42 Views 0 Comments

TU NGAY KẺO TRỄ: Bạn đang đi trên con đường nào – tiếp tục hay chấm dứt khổ đau sinh tử luân hồi?

–––––––––––––––

Tôi nghe như vầy:

Một thời Đức Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ–đà, tại nước Xá–vệ. Bấy giờ sáng sớm Thế Tôn đắp y, ôm bát vào thành Xá–vệ khất thực, có Tôn giả A–nan đi theo sau Thế Tôn.

Khi ấy có hai lão nam nữ là vợ chồng, tuổi đã cao, các căn đã chín, lưng còng như móc câu. Họ đến đầu ngõ hẻm, chỗ đốt phân rác, cùng ngồi chồm hỗm hơ lửa.

Thế Tôn thấy hai vợ chồng già này, tuổi đã cao, các căn đã chín, lưng còng như móc câu, giống như hai con hạc già nhìn nhau với tâm dục nhiễm.

Thấy rồi, bảo Tôn giả A–nan:

“Ông có thấy hai vợ chồng kia, tuổi đã cao, các căn đã chín, lưng còng như móc câu, cùng ngồi chồm hỗm hơ lửa, giống như hai con hạc già nhìn nhau với tâm dục nhiễm chăng?”

A–nan bạch Phật:

“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”

Phật bảo A–nan:

“Hai vợ chồng già này, vào thời thiếu niên, thân thể tráng kiện, nếu siêng năng tìm cầu tài vật, cũng có thể là gia chủ giàu có nhất trong thành Xá–vệ. Còn nếu họ cạo bỏ râu tóc, mặc áo ca–sa, chánh tín xuất gia học đạo, không nhà, tinh cần tu tập, thì cũng có thể chứng được thượng quả đệ nhất A–la–hán.

Nếu ở giữa phần hai cuộc đời còn tráng kiện, siêng năng tìm cầu tài vật thì cũng có thể trở thành người giàu thứ hai trong thành Xá–vệ. Nếu họ cạo bỏ râu tóc, mặc áo ca–sa, chánh tín xuất gia học đạo, không nhà, cũng có thể chứng được quả A–na–hàm.

Nếu ở giữa phần ba trung niên, siêng năng tìm cầu tài vật cũng có thể là người giàu thứ ba trong thành Xá–vệ. Nếu họ cạo bỏ râu tóc mặc áo ca–sa, chánh tín xuất gia học đạo, không nhà, cũng có thể chứng được quả Tư–đà–hàm.

Nếu ở phần thứ tư, khi tuổi già, siêng năng tìm cầu tài vật cũng có thể là người giàu thứ tư trong thành Xá–vệ. Nếu họ cạo bỏ râu tóc mặc áo ca–sa, chánh tín xuất gia học đạo, không nhà, cũng có thể chứng được quả Tu–đà–hoàn.

Nhưng ngày hôm nay, họ tuổi già, các căn suy yếu, không có tiền của, không có phương tiện, không có khả năng; lại không thể kham năng nếu có tìm kiếm tiền của, cũng không có cách nào để chứng đắc Pháp thượng nhân được.”

Bấy giờ, Thế Tôn liền nói kệ:

Vì không hành phạm hạnh;

Nên niên thiếu không của;

Suy nghĩ việc xa xưa,

Ngủ đất như cung cong.

Không tu hành phạm hạnh;

Niên thiếu không tài sản;

Giống như chim hạc già,

Chờ chết nơi đầm hoang.

Phật nói kinh này xong, Tôn giả A–nan nghe những gì Phật dạy, hoan hỷ, phụng hành.

– Hết trích dẫn –

Nguồn trích dẫn: – Kinh Tạp A hàm – 1162. Vợ chồng già

https://mail.dhammatalks.net/sut…/sc2016/sc/vn/sa1162.html

–––––––––––––––

HÃY THỰC HÀNH NGAY BÂY GIỜ

–––––––––––––––

… Theo lời dạy của Đức Phật, thực hành thiền minh sát (vipassanā) cho phép hành giả nhận ra bản chất tối hậu của thân và tâm, để thấy được những đặc tính chung của chúng là vô thường (anicca), khổ (dukkha), và vô ngã (anattā), và để chứng ngộ bốn chân lý cao quý (Tứ Diệu Đế).

Việc khước từ hành thiền minh sát là khước từ lời dạy của Đức Phật, làm suy yếu niềm tin và sự tin tưởng của những người khác đối với thực hành này, và từ bỏ triển vọng đắc Đạo Quả.

Câu kệ bên dưới được trích từ Kinh Pháp Cú (Dhammapada) cho thấy đây là một hành vi phạm tội nguy hại đến mức nào:

Kẻ ngu si miệt thị,

Giáo Pháp bậc La–hán,

Bậc Thánh, bậc Chánh Mạng.

Chính do ác kiến này,

Như quả loại cây lau,

Mang quả tự hoại diệt.

Tiếp cận với Giáo Pháp là một cơ hội quý giá. Chúng ta may mắn được sống vào thời điểm lịch sử này khi Giáo Pháp của Đức Phật vẫn còn tồn tại.

Những lời dạy này là một món quà quý báu cho tất cả chúng ta để chứng đắc Đạo, Quả và Niết–bàn (Nibbāna) vốn là những pháp có giá trị nhất.

Nhưng cơ hội này không kéo dài mãi mãi và sẽ sớm trôi qua. Chẳng bao lâu nữa thời gian chúng ta tồn tại trên cõi đời sẽ kết thúc. Chúng ta có thể chết bất cứ lúc nào.

Và trong khi vẫn còn đang sống, chúng ta có thể không tu tập được nếu chúng ta trở nên đau yếu hoặc bệnh tật, nếu hoàn cảnh sống bên ngoài đầy rẫy nguy hiểm, hoặc nếu nảy sinh các vấn đề hoặc khó khăn khác.

Chúng ta không nên hoài phí thời gian quý báu của mình!

Chẳng phải tốt hơn là nên thực hành ngay bây giờ để chúng ta không thấy mình bất lực trên giường bệnh mà không có bất kỳ thành tựu tâm linh đáng tin cậy nào để hỗ trợ chính mình hay sao? Đức Phật đã liên tục nhắc nhở rằng chúng ta phải tinh tấn tu tập hiệu quả ngay khi có cơ hội.

Hãy tinh tấn hôm nay,

Kẻo ngày mai không kịp,

Cái chết đến bất ngờ,

Không thể nào mặc cả.

Hối tiếc là vô ích. Nếu không thực hành khi có cơ hội, thì chúng ta sẽ cảm thấy hối tiếc khi mình bệnh tật, già yếu, nằm trên giường bệnh, hoặc tái sinh vào các khổ cảnh.

Trước khi quá muộn, hãy ghi nhớ những lời khuyến giáo của Đức Phật: “Này chư tỳ khưu, hãy hành thiền ngay bây giờ kẻo sẽ hối tiếc về sau. Đây là lời dạy của chư Phật dành cho các con.”

Bạn có thể nhận thức rõ các ân đức của Giáo Pháp từ chính kinh nghiệm cá nhân của mình không?

Bạn có biết rằng Giáo Pháp đã được Đức Thế Tôn khéo thuyết giảng hay không?

Rằng Giáo Pháp có thể được kinh nghiệm trực tiếp ở đây và bây giờ hay không?

Rằng Giáo Pháp cho kết quả ngay lập tức hay không?

Rằng Giáo Pháp mời hành giả đến để mà thấy, để nhận ra sự thật cho chính mình hay không?

Hãy đến gặp một vị thầy và thực hành một cách có hệ thống dưới sự hướng dẫn của vị ấy theo các hướng dẫn ở đây.

Cuốn sách này – Cẩm nang thiền minh sát – cung cấp lý thuyết cùng những hướng dẫn thực hành cần thiết và hiệu quả cho sự tu tập chánh niệm nhằm phục vụ cho sự tăng trưởng tuệ giác.

Tuệ giác chính là điều giúp giải thoát tâm khỏi những trạng thái gây nên đau khổ.

Kinh nghiệm tu tập của bạn sẽ giúp bạn toại nguyện và bạn sẽ chứng đạt những tuệ giác đặc biệt.

Bạn sẽ tự mình chứng nghiệm Giáo Pháp với đầy đủ các ân đức đã đề cập ở trên.

– Hết trích dẫn –

Nguồn trích dẫn: Chánh Niệm và Tuệ Giác – Mahasi Sayadaw

FB LINKS: KINH GÁNH NẶNG GIẢNG GIẢI – MAHASI SAYADAW

(1) bốn chấp thủ, FB

(2) chấp thủ phát sanh như thế nào?, FB

(3) ngã luận thủ (chấp thủ vào ý niệm về tự ngã), FB

(4) loại trừ ảo tưởng về tự ngã – atta, FB

(5) atta có thể bỏ qua nhờ ghi nhận chánh niệm, FB

⑴ ngũ thủ uẩn – gánh nặng thực sự, FB

⑵ như thế nào là mang lấy gánh nặng ngũ uẩn?, FB

⑶ gánh nặng ngũ uẩn nặng như thế nào?, FB

(4) quả báo ác nghiệp phục vụ gánh nặng ngũ uẩn., FB

(5) vui thú trần tục: ảo tưởng không có gánh nặng ngũ uẩn, FB

(6) ai mang gánh nặng ngũ uẩn?, FB

Chế định và chân đế (phần 1), FB

Chế định và chân đế (phần 2), FB

(1) tại sao chấp nhận mang gánh nặng ngũ uẩn?, FB

⑵ tại sao mang gánh nặng ngũ uẩn (p2): ba loại ái (taṅhā), FB

⑶ tại sao mang gánh nặng ngũ uẩn (p3): ba loại ái (taṅhā), FB

Quăng bỏ gánh nặng ngũ uẩn nhờ minh sát trí & bốn thánh đạo (p1), FB

Bậc thánh nhập lưu quăng bỏ gánh nặng ngũ uẩn nhờ minh sát trí & bốn thánh đạo (p2), FB

Thánh đạo trí bậc cao – quăng bỏ gánh nặng ngũ uẩn nhờ minh sát trí & bốn thánh đạo (p3), FB

Gánh nặng ngũ uẩn nhìn từ ánh sáng của tứ thánh đế, FB

Những bài học rút ra từ kinh gánh nặng – bhāra sutta, FB

Bài viết liên quan