Chỉ tịnh và Quán minh

19 September 2024 DNA 49 Views 0 Comments

Trong bốn loại thiền tuệ về vật thực và năm loại thiền tuệ về ngũ uẩn, hành uẩn chính là tư niệm thực.

Nhiệm vụ của tu tiến quán minh vô cùng sâu sắc và tinh tế. Việc được dẫn dắt chỉ dạy từ một vị thiền sư có thẩm quyền là đặc biệt thiết yếu.

Nhiệm vụ của thiền sư là đưa ra những hướng dẫn minh họa thích hợp trong lúc thực hành thiền tuệ. Tuy nhiên, hình ảnh minh họa không thể hoàn tất toàn bộ chức năng của thiền tuệ.

Sau khi nhận biết đầy đủ các chỉ dẫn rõ ràng về cách hành thiền từ thiền sư, việc tiến tu phải được thực hiện hàng ngày. Đi vào một nơi yên tĩnh trong khu rừng hay quả núi, vị tỷ kheo nên thực hành thiền tuệ bằng nhiệt tâm trong nhiều tháng nhiều năm.

Một cư sỹ đệ tử nên hành thiền ở nhà cùng với những công việc gia đình trong nhiều tháng nhiều năm. Đây là những nhiệm vụ của vị cư sỹ đệ tử. Các loại thiền chỉ như niệm hơi thở (ānāpānasati) rất dễ để dạy và giải thích. Quán chiếu để đắc tướng (nimitta) là việc khó. Nó không thể liên hệ với những công việc cơm áo gạo tiền ở nhà. Nó chỉ có thể được đạt đến khi thực hành ở một nơi vắng vẻ với sự tinh tấn mãnh liệt.

Tuy nhiên thiền tuệ lại là công việc của trí tuệ và nó có thể được thực hiện trong lúc hành giả đang làm việc trên cánh đồng lúa hay trong trang trại. Nó có thể được thực hiện trong một chuyến đi trên xe bò kéo hoặc trên thuyền, hoặc trong lúc thực hiện các công việc mua và bán, làm kinh tế và chăm sóc gia đình có liên quan.

Vào thời Đức Phật, có ít người đắc được thiền chỉ. Thời đó có những hành giả vẫn làm lụng kiếm tiền và chăm sóc gia đình như thường. Điều đó là sự thật. Có ít vị cư sỹ đệ tử đắc được thiền chỉ, nhưng có rất nhiều vị tỷ kheo đắc được thiền chỉ.

Sau khi đắc thiền tuệ, trong số những cư sỹ đệ tử có rất nhiều vị thánh Nhập lưu. Có tương đối ít vị thánh trong số các tỷ kheo và có tương đối nhiều vị thánh trong số các cư sỹ đệ tử. Lúc đó, hầu hết những hiện tượng này có vẻ là điều hiển nhiên. Vì sao?

Trong thế gian này, lúc ban đầu có rất ít vị tỷ kheo. Có nhiều vị cư sỹ đệ tử sống ở vùng trung Ấn–độ. Chư thánh Nhập lưu thì nhiều vô kể. Đó là nhờ khả năng thực hành thiền tuệ trong lúc thực hiện các công việc gia đình.

Thậm chí những người hầu và nô lệ có nỗi kinh cảm – trạng thái tinh thần thúc dục sự ghê tởm và sớm thoát ly thế gian (saṃvega) cũng có thể thực hành thiền tuệ.

Số lượng chư thánh Nhập lưu là loài người không thể sánh với số lượng chư thánh Nhập lưu là chư thiên và chư Phạm thiên. Chư thánh Nhập lưu là chư thiên và chư Phạm thiên nhiều gấp hàng triệu lần chư thánh Nhập lưu là người.

Vào dịp tốt lành lúc bài pháp đầu tiên – Kinh Chuyển Pháp Luân (Dhammacakkappavattana Sutta) được thuyết, chỉ duy nhất một người được giải thoát, có một trăm tám mươi triệu chư Phạm thiên và vô số chư thiên được giải thoát.

Tỷ lệ phân chia sự chứng đắc giữa người, chư thiên và chư phạm thiên phần lớn là như thế. Bởi vậy, vào lúc Giác ngộ của Đức Phật, trên thế giới có vô số chư thiên và chư Phạm thiên được giải thoát. Đây là lý do tại sao cư sỹ đệ tử nên liên tục thực hành thiền tuệ.

Trong khi Sư, vị Sayādaw của Tu viện Rừng Ledi, đang an cư Kiết hạ (vassa) trên đỉnh núi Shwetaung–oo đối diện bờ sông Chindwing chảy xuôi xuống thị trấn Ahlone, Sư từng hướng dẫn các thiện nam tín nữ đến từ thị trấn Monywa và Ahlone bốn loại thiền tuệ về vật thực và năm loại thiền tuệ về các uẩn đúng theo Nidānavagga Saṃyutta (Kinh Tương ưng Thiên Nhân Duyên) và Khandhavagga Saṃyutta (Kinh Tương ưng Thiên Uẩn) cùng với ba loại đạt tri trong suốt ba tháng mùa mưa để họ nỗ lực liên tục hành thiền trọn đời.

Trích sách: Vật thực chú giải

Cố Đại Lão Thiền Sư Ledi Sayadaw

Chia sẻ bởi: Thực Hành Giáo Pháp

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa. Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa. Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa.

Bài viết liên quan