Vị Tỳ–khưu có nên đồng vui, cộng khổ với thiện tín hay không?

25 March 2025 DNA 43 Views 0 Comments

Tu sĩ và Cư sĩ cần phải biết.

https://www.facebook.com/share/1BC1RxF61q/

Dhana Pālaka

Vị Tỳ–khưu có nên đồng vui, cộng khổ với thiện tín hay không?

Trong Kinh từ bi, có nói tới phẩm tánh “không quyến luyến gia đình”.

Về bản chất, nó có nghĩa là không nên quyến luyến, ràng buộc với nam hay nữ cư sĩ hộ độ. Khi một vị Tỳ–khưu thọ nhận đồ bố thí, cho dù là thức ăn hay bất cứ món đồ nào từ vị hộ độ mình, thì vị Tỳ–khưu nên hành xử là một bậc xứng đáng được cúng dường (dakkhiṇeyya). Còn các thiện tín cũng nên bố thí với suy nghĩ rằng, người nhận thí là bậc cao quý, xứng đáng được cúng dường, để có được nhiều lợi ích. Vị Tỳ–khưu nên tránh sự thân mật, coi thiện tín như người thân của mình hay một người thân quen biết. Nếu vị Tỳ–khưu tạo ra sự thân mật, nó sẽ dẫn tới chấp trước (gāha). Coi thiện tín như là người thân của mình. Trong trường hợp đó, vị Tỳ–khưu có thể trở nên đồng vui, đồng khổ với thiện tín. Nếu thiện tín được thịnh vượng, vị Tỳ–khưu sẽ cảm thấy vui mừng. Còn nếu thiện tín gặp bất hạnh, thì vị Tỳ–khưu sẽ cảm thấy chán nản. Đây không phải là cách hành xử của bậc thánh. Tất nhiên, các thiện tín có thể cảm thấy hoan hỷ nếu vị Tỳ–khưu chia sẻ niềm đồng cảm vui buồn với họ. Nhưng, đây không phải là điều Đức Phật mong muốn. Đức Phật mong muốn các vị Tỳ–khưu phải thành tựu trọn vẹn Giới hạnh và thuyết giảng Pháp cho các thiện tín để họ có được Phước thiện (kusala kamma).

Các thiện tín nên coi vị Thầy tâm linh của mình như một cánh đồng công đức cần được vun trồng để cho các hột giống thiện lành nảy mầm, bằng cách cúng dường và tôn kính quý ngài. Khi canh tác một cánh đồng, quan trọng là mảnh đất phải màu mỡ. Cũng vậy, đối với một vị Tỳ–khưu đang nhận được sự cúng dường, điều quan trọng là phải có những loại phân bón tốt, chẳng hạn như giới hạnh. Không có bất kỳ lợi ích nào thu được từ sự chán nản, vì vậy, không có ích gì khi phải than thở. Một vị Tỳ–khưu có giới hạnh trong sạch, không dính mắc với người hộ độ mình, thì vị ấy cũng không mong đợi gì. Các thiện tín rộng rãi cúng dường cho một vị Tỳ–khưu có những phẩm chất đáng tôn kính của một bậc Thánh nhân, chắc chắn, họ sẽ có được công đức rất to lớn. Một thiện tín tên là Indaka sau khi cúng dường một muỗng thức ăn cho Tôn giả Anuruddha, vị ấy đã tái sanh làm vị Chư thiên có oai lực trên cõi trời Tāvatiṃsa. Rõ ràng, khi bố thí với tâm rộng rãi và trong sạch, suy tư về những phẩm chất đáng quý của vị Tỳ–khưu được cúng dường, nó sẽ mang lại lợi ích lớn. Ngược lại, nếu các thí chủ tôn kính và cúng dường cho một vị Tỳ–khưu, coi vị Tỳ–khưu đó như một người bạn thân cận, mong muốn những lợi ích tạm thời như, tài sản, sự giàu có, thì những điều đó tương đương với sự chấp trước (gāha). Điều này giống như việc chiếm đoạt một vị Tỳ–khưu như một thư ký riêng của mình. Chú giải nói rằng, nếu có một mối quan hệ không ngay thẳng, chánh trực giữa các vị Tỳ–khưu với những thiện tín, thì điều đó cũng giống như việc vị Tỳ–khưu và người thiện tín chấp trước lẫn nhau (gāhagāha).

Nếu các thiện tín không ngay thẳng, chánh trực, mặc dù vị Tỳ–khưu đang hành xử với thiện tín với tư cách của một bậc xứng đáng được cúng dường, thì điều đó có nghĩa là các thiện tín sẽ chấp trước, còn vị Tỳ–khưu thì được giải thoát khỏi chấp trước (muttagāha). Hoặc ngược lại, nếu vị Tỳ–khưu không ngay thẳng, chánh trực. Kiểu này khá phổ biến. Nếu hai bên đối xử với nhau một cách ngay thẳng, chánh trực thì cả hai đều được giải thoát khỏi chấp trước (mutta–mutta). Mối quan hệ như vậy rất cần thiết.

Mahāsi Sayādaw

Brahmavihāra Dhamma.

Dhana Pālaka soạn dịch

Bài viết liên quan