Bài Viết Đăng Trên Báo Giác Ngộ

27 February 2021 Ehipassiko Dhamma 170 Views 0 Comments

Bài Viết Đăng Trên Báo Giác Ngộ:

Phàm Tăng Và Thánh Tăng – 10/08/2020

Bài Viết Gốc: Web, FB

Thiền-Jhāna Có Đưa Đến Giác Ngộ Giải Thoát? – 06/06/2020:

Bài Viết Gốc: “Jhana – Thiền” Có Đưa Đến Giác Ngộ Giải Thoát Hay Không?, Web, FB

Phân Biệt Giữa Chỉ & Định – 19/04/2020:

Bài Viết Gốc: Có Sự Khác Nhau Rất Lớn Giữa Chỉ – Samatha Và Định – Samādhi Quán – Vipassanā Và Tuệ – Paññā, Web, FB

YD: Thưa sư, sư có viết: Tứ thiền là thiền minh sát. Nhưng trong bài kinh Đoạn giảm, Đức Phật dạy rằng Tứ thiền là hiện tại lạc trú, chứ không gọi là pháp đoạn giảm. Con không được rõ, như vậy thì Tứ thiền có minh sát được không ạ ? Xin sư chỉ dạy ạ. Con xin cảm ơn ạ.

Tỳ Khưu Viên Phúc Sumangala: Trong câu hỏi này: “Tứ Thiền có Minh Sát được không?” xin quí đạo hữu hãy trả lời ngắn gọn hai khái niệm sau:

⑴ “Thiền” (trong cụm từ 4 Thiền) muốn nói đến ở đây là gì?

⑵ “Minh Sát” ở đây là gì?

Trên căn bản hiểu biết của quí đạo hữu về hai khái niệm cơ sở, căn bản này thì sư sẽ mới có thể tiếp tục giải thích thêm để quí đạo hữu có thể tự mình hiểu rõ câu hỏi trên là thích hợp hay không thích hợp.

Vì phải hiểu cho đúng “Thiền” là gì? “Minh Sát” là gì? thì mới có thể hiểu tại sao Đức Phật lại giảng như vậy trong bài kinh đó.

YD: Thưa sư theo con hiểu thì thiền bao gồm thiền chỉ samatha và thiền quán vipassana, hay còn gọi là thiền minh sát. Thiền minh sát tức là quán danh/ sắc trong sát na hiện tại để thấy ra tam tướng, từ đó dẫn đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt. Như thế thì có thể đoạn giảm được chứ.

Tỳ Khưu Viên Phúc Sumangala:

Đây là một cách hiểu, nhưng không đúng và không chính xác, gây lẫn lộn, hiểu sai lời Phật dạy ghi trong Kinh tạng.

Cách hiểu như vậy sẽ là đúng nếu chỉ đang nói về một từ là “Chỉ samatha ” hoặc “Quán Vipassana”, tức là nói đến phương pháp tu tập “Chỉ (samatha)” hoặc “Quán (Vipassnā)”.

Còn nếu đã thêm chữ “Thiền” vào nữa thì sẽ thành khái niệm khác hẳn cách hiểu ban đầu – tức là:

⑴ “Thiền Chỉ” bao gồm 2 từ Thiền (jhāna: mức độ Định) + Chỉ (samatha) – là mức độ tập trung (Định lực samādhi) đạt được khi tu tập bởi Phương pháp Chỉ (samatha) >> đây là 4 Thiền Chỉ “hiện tại lạc trú” (không phải là Đoạn Giảm), là “điều kiện cần” để có thể dễ dàng tiếp tục chuyển sang Quán (Vipassana = minh sát) dẫn đến Minh Sát Tuệ.

⑵ “Thiền Quán” bao gồm hai từ “Thiền” (jhāna: mức độ Định) + Quán (Vipassnā: minh sát) là mức độ tập trung (định lực samādhi ) đạt được khi tu tập bởi Phương pháp Quán (Vipassnā: minh sát) >> đây là Chánh định (sammāsamādhi) có Minh Sát Tuệ đi cùng dẫn đến Đạo, Quả tuệ giác ngộ giải thoát. >> Xin đọc thật kỹ nhiều lần loạt bài viết (links bên dưới) giải thích các khái niệm thâm sâu, vi tế đối với các hành giả để có thể phân biệt đâu là Thiền-jhāna, đâu là Chỉ-samatha, đâu là Quán-vipasana, đâu là Thiền Chỉ- SamathaJhana, đâu là Thiền Quán-VipassanaJhana >> hiểu biết không sai lạc lời Phật dạy >> thực hành đúng đắn >> giác ngộ, giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não, chấm dứt luân hồi sinh tử, đạt được hạnh phúc thật sự, tự do thật sự – Niết bàn.

Về Thiền Minh Sát [ = Thiền + Minh Sát: tức các Tầng Thiền (jhāna) Minh Sát, hay các mức độ Định trong Minh Sát Vipasana ] được các vị Thiền sư lỗi lạc trong lịch sử cận đại Myanmar như Mahasi Sayadaw, U Pandita Sayadaw… truyền thừa, thực chứng, giảng dạy. Có thể tham khảo các lời giảng dạy tại đây:

Mahasi Sayadaw – Vipassnā-Jhāna: ‘Thiền Quán’=’Định Minh Sát’, Web, FB
U Pandita Sayadaw – Các Tầng Thiền Minh Sát, Budsas

Các bài giảng liên quan cần thiết để hiểu đúng các khái niệm cơ bản xem links cuối bài viết.

Nguyện cho oai đức Tam Bảo hộ trì cho quí vị luôn có được trí tuệ, tinh tấn, kham nhẫn, từ, bi, hỷ xả trên con đường dẫn đến giác ngộ giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não đạt được hạnh phúc thật, sự tự do thật sự – Niết bàn.

Trong tâm từ,

Tỳ Khưu Viên Phúc Sumangala

Bài Viết Liên Quan