Tà kiến vê “tánh biết không sinh không diệt”

9 June 20249 June 2024 DNA 126 Views 0 Comments

Tà Kiến cần phải được nhận ra nhờ Chánh pháp do chính Đức Phật truyền dạy, và cần tránh xa những người tuyên truyền tà kiến.

TÀ KIẾN VÊ “TÁNH BIẾT KHÔNG SINH KHÔNG DIỆT”

► Trong Trung bộ kinh, Kinh số 38 Đại kinh Đoạn tận ái, Đức Phật đã phê phán không khoan nhượng loại tà kiến này:

☞ “Này kẻ mê mờ kia, vì ai mà Ông lại hiểu pháp Ta thuyết giảng như vậy. [Đức Phật phê phán khi thấy Tỳ kheo Sati có tà kiến: “… theo như con hiểu pháp Thế Tôn thuyết giảng, thì thức này dong ruổi, luân chuyển nhưng không đổi khác” – thức ở đây là tâm có tánh thấy, biết]. Này kẻ mê mờ kia, có phải chăng, Ta đã dùng nhiều pháp môn nói là thức do duyên khởi, không có duyên, thì thức không hiện khởi? Và này kẻ mê mờ kia, không những Ông xuyên tạc Ta, vì Ông đã tự chấp thủ sai lạc, Ông còn tự phá hoại Ông và tạo nên nhiều tổn đức. Này kẻ mê mờ kia, và như vậy sẽ đưa đến bất hạnh và đau khổ lâu dài cho Ông.”

► Đức Phật cũng đã bác bỏ dứt khoát tà kiến này trong kinh Phạm Võng:

” Này các Tỷ–kheo, có Sa–môn, hay Bà–la–môn là nhà suy luận, là nhà thẩm sát. Do sự chia chẻ biện bác của suy luận và sự tùy thuộc theo thẩm sát, vị này tuyên bố như thế này: “Cái gọi là mắt, là tai, là mũi, là lưỡi, là thân, cái bản ngã ấy vô thường, không kiên cố, không thường trú, bị chuyển biến. Cái gọi là tâm, là ý, là thức, cái bản ngã ấy [tánh biết] là thường còn, bất biến, thường trú, không bị chuyển biến, thường hằng như vậy mãi mãi”. Này các Tỷ–kheo, đó là trường hợp thứ tư, y chỉ theo đó, căn cứ theo đó, một số Sa–môn, Bà–la–môn, chủ trương một phần Thường trú luận, một phần Vô thường luận, chấp bản ngã và thế giới là thường còn đối với một hạng hữu tình, và vô thường đối với một hạng hữu tình khác.”

Bài viết liên quan