Giả Và Thật

22 February 2021 Ehipassiko Dhamma 222 Views 0 Comments

NNN: Nếu có thể được, Sư có thể lý giải về việc này (tôi gửi kèm theo) được không? Với việc này nên hiểu như thế nào?

PHẬT GIÁO TƯ TƯỞNG LUẬN (Nguyên thủy, Đại thừa, Tiểu thừa) – Kimura Taiken:

“Phật giáo cũng như cái cây có ba phần: phần gốc, phần thân cây và phần ngọn bao gồm nhiều cành lá. Phần gốc là phần Căn Bản Phật Giáo, phần thân cây là Tiểu Thừa Phật Giáo và phần ngọn cây là Đại Thừa Phật Giáo. Người ta không thể nào tưởng tượng được sự tồn tại của một cái cây mà không có gốc, nhưng, nếu chỉ có gốc thôi thì cây ấy không còn sức sống; hoặc giả, có gốc, có thân cây mà không có cành lá thì cây ấy cũng như cây trong mùa đông không khỏi gây cho người ta cái ấn tượng trơ trụi tiêu điều.

Nếu phần gốc và thân cây giữ cho cái cây đứng vững, thì phần cành lá sum suê, xanh tốt là sự biểu dương cho cái sức sống mãnh liệt của toàn bộ cái cây; hơn nữa, tàn cây tươi thắm tỏa ra che rợp khoảng không gian có đủ sức mang lại cho người lữ hành trên con đường dài mệt mỏi những giây phút êm mát, thoải mái giữa buổi trưa hè oi bức…”

– @: Sách của ngoại đạo, mới đọc qua lần đầu với số đông thì thấy hay, có lý, cởi mở, vô chấp… Nhưng cái hay, cái lý, cái cởi mở, cái vô chấp… đó là do họ hý luận theo kiểu suy diễn xuất phát từ giả định sai lạc ngay từ đầu của họ: họ đã cố tình gộp cái phần “Phát Triển” ngoại đạo vào cái tên “Phật giáo”.

Cho dù những phần “phát triển” ngoại đạo đó của các bậc Thầy Tổ của họ có sử dụng một số ngôn từ mà Đức Phật thường sử dụng, cho dù những phần “phát triển” ngoại đạo đó của các bậc Thầy Tổ của họ có trí tuệ siêu việt đến đâu chăng nữa mà họ tôn sùng, thì đó cũng không phải là trí tuệ Chánh Đẳng Giác của Đức Phật Gotama, không phải là Phật “Ngôn” Gotama, không phải là Phật “Giáo” Gotama, và rồi với sự gắng gượng giả tạo như vậy họ cố tình tự nhận phần “phát triển” ngoại đạo đại thừa là “ngọn cây” trong cái cây Phật giáo.

Chúng ta tôn trọng và đánh giá cao mọi trí tuệ hướng thiện của các bậc đại trí tuệ, nhưng không vì bất cứ lý do gì lại coi phần “Phát Triển” của các bậc Thầy, bậc Tổ, bậc Đại trí tuệ của một số đông người đó là Phật ngôn hay Phật giáo của Đức Phật Gotama.

Bản thân Phật giáo Nguyên thủy Theravada với

⑴ duy nhất có một không hai Giáo chủ có nguồn gốc lịch sử chân thật, rõ ràng là Đức Phật Chánh Đẳng Giác Gotama, với

⑵ Giáo pháp do Ngài chỉ dạy trong suốt cuộc đời hoằng dương Chánh pháp 45 năm sau ngày giác ngộ hoàn toàn được ghi lại và kết tập (Tam Tạng Kinh điển: Kinh Tạng, Luật Tạng, Vi Diệu Pháp Tạng) sáu lần trong lịch sử bởi các vị trưởng lão Alahán, với

⑶ Tăng đoàn được Ngài thành lập, huấn luyện bởi Giới Luật nghiêm mật – đã có đầy đủ gốc, thân, ngọn cành, hoa, trái…

– chả cần vay mượn thêm trí tuệ hiểu biết của các “vĩ nhân” khác để làm ngọn, làm cành hay hoa hay trái chi cả – và nó vẫn tồn tại đầy đủ, trọn vẹn, tinh khiết, tinh khôi như vậy từ hơn 2500 năm mang lại ích lợi giải thoát thật sự cho rất nhiều người, chứ không chỉ là những lý thuyết, luận giải cao siêu nhưng vô nghĩa đối với thực hành hàng ngày dẫn đến giác ngộ giải thoát hoàn toàn khỏi mọi khổ đau phiền não đạt được hạnh phúc thật sự tự do thật sự.

Hãy đọc, học, nghiên cứu và nỗ lực tinh tấn thực hành lời Phật dạy trong Tam Tạng kinh điển (Kinh tạng, Luật tạng, Vi diệu pháp tạng), đừng lãng phí thời gian vào các luận giải, các hý luận của người đời, cho dù cho họ có cao siêu đến đâu chăng nữa, nổi tiếng đến đâu chăng nữa.

Sư cũng đã từng mất rất nhiều thời gian để đọc và hiểu lầm các thứ “giả mạo”, “được tôn sùng”, “được đánh đồng” với “Phật giáo”, như những thứ này rồi. Hy vọng với sự chia sẻ kinh nghiệm cá nhân này, các đạo hữu, thiện nam tín nữ sẽ không bị lãng phí thời gian, lãng phí công sức, bị dối lừa như sư trước đây nữa.

Nguyện cho tất cả các chúng sinh sớm gặp Chánh pháp của Đức Phật Gotama, để có thể tiến bước đúng đắn trên con đường giác ngộ giải thoát hoàn toàn khỏi mọi khổ đau phiền não đạt được hạnh phúc thật sự tự do thật sự Niết Bàn.

Trân trọng.

Sumangala Bhikkhu Viên Phúc

– Những Tỷ–kheo nào, này các Tỷ–kheo, nêu rõ phi pháp là phi pháp, các Tỷ–kheo ấy, này các Tỷ–kheo, sở hành như vậy, đem lại hạnh phúc cho đa số, an lạc cho đa số, lợi ích cho đa số, đem lại hạnh phúc an lạc cho chư Thiên và loài Người. Và hơn nữa, này các Tỷ–kheo, các Tỷ–kheo ấy tạo phước đức và an trú diệu pháp này.

(Như số 1 trên, chỉ khác: “nêu rõ pháp là pháp”)…

Những Tỷ–kheo nào, này các Tỷ–kheo, nêu rõ phi luật là phi luật…

… luật là luật…

… Như Lai không nói lên, tuyên bố là Như Lai không nói lên,…

… Như Lai có nói lên, tuyên bố là Như Lai có nói lên,…

… Như Lai không thực hành, tuyên bố là Như Lai không thực hành,…

… Như Lai có thực hành, tuyên bố là Như Lai có thực hành,…

… Như Lai không chế đặt, tuyên bố là Như Lai không chế đặt,…

… Như Lai có chế đặt, tuyên bố là Như Lai có chế đặt…

Các vị Tỷ–kheo ấy, này các Tỷ–kheo, sở hành như vậy, đem lại hạnh phúc cho đa số, an lạc cho đa số, lợi ích cho đa số, đem lại hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên và loài Người. Và hơn nữa, này các Tỷ–kheo, các Tỷ–kheo ấy tạo phước đức và an trú diệu pháp này.

Nguồn trích dẫn: Tăng chi bộ kinh – aṅguttara nikāya, XI. Phẩm thứ mười một, 1–10. Phi Pháp

Bài viết liên quan