Thực hành minh sát tứ niệm xứ ngay tại lúc này và ngay tại chỗ này

4 October 2021 Nguyễn Công Uyên 233 Views 0 Comments

THỰC HÀNH MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ NGAY TẠI LÚC NÀY VÀ NGAY TẠI CHỖ NÀY

Thực hành Minh sát Tứ niệm xứ ngay tại lúc này và ngay tại chỗ này.

… Thực hành Minh Sát là con đường duy nhất có thể chặn trước được sự rủi ro tiềm tàng của việc rơi vào bốn ác đạo trong lần tái sanh kế tiếp.

… vì thế thiền Minh Sát cần phải được thực hành ngay khi có thể. Nếu người hành thiền thiếu đi một ngày họ sẽ mất cơ hội trong một ngày…

… The practice of Vipassana is the only way that can avert the potential risk of falling into the four evil worlds in the next rebirth.

… so Vipassana meditation should be practiced as soon as possible. If a meditator misses a day, he loses an opportunity for a day…

==============================

CHÁNH KINH IN PHOTO:

TỨ NIỆM XỨ – CATTĀRO SATIPAṬṬHĀNĀ

Yếu Pháp Tu Tập Tuệ Giải Thoát. Bài 2/6 – Tứ Niệm Xứ, Web, FB

==============================

… Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, ① đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, ② vượt khỏi sầu, ③ bi, ④ diệt trừ khổ, ⑤ ưu, ⑥ thành tựu chánh lý, ⑦ chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ.

Thế nào là bốn? Này các Tỷ kheo, ở đây vị Tỷ kheo

⚀ sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời;

⚁ sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời;

⚂ sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời;

⚃ sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời.

…

Như vậy vị ấy

❶ sống quán pháp trên các nội pháp;

❷ hay sống quán pháp trên các ngoại pháp;

❸ hay sống quán pháp trên các nội pháp, ngoại pháp.

❹ Hay sống quán tánh sanh khởi trên các pháp;

❺ hay sống quán tánh diệt tận trên các pháp;

❻ hay sống quán tánh sanh diệt trên các pháp.

“Có những pháp ở đây”, vị ấy sống an trú chánh niệm như vậy, với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm.

Và vị ấy sống không nương tựa, không chấp trước một vật gì trên đời.

Này các Tỷ kheo, như vậy Tỷ kheo sống quán pháp trên các pháp đối với Bốn Thánh đế.

✅ Này các Tỷ kheo, vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này như vậy trong bảy năm, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại; hai là nếu còn hữu dư y, chứng quả Bất hoàn.

✅ Này các Tỷ kheo, không cần gì đến bảy năm, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này như vậy trong sáu năm …

✅ … trong năm năm …

✅ … trong bốn năm …

✅ … trong ba năm …

✅ … trong hai năm …

✅ … trong một năm, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại; hai là nếu còn hữu dư y, chứng quả Bất hoàn.

✅ Này các Tỷ kheo, không cần gì đến một năm, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong bảy tháng, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hay nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn.

✅ Này các Tỷ–kheo, không cần gì bảy tháng, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong sáu tháng …

✅ … trong năm tháng …

✅ … trong bốn tháng …

✅ … trong ba tháng …

✅ … trong hai tháng …

✅ … trong một tháng …

✅ … trong nửa tháng vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn.

✅ Này các Tỷ–kheo, không cần gì nửa tháng, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong bảy ngày, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn.

✅ Này các Tỷ kheo, ĐÂY LÀ CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT ① ĐƯA ĐẾN SỰ THANH TỊNH CHO CHÚNG SANH, ② VƯỢT KHỎI SẦU ③ BI, ④ DIỆT TRỪ KHỔ ⑤ ƯU, ⑥ THÀNH TỰU CHÁNH LÝ, ⑦ CHỨNG NGỘ NIẾT BÀN. ÐÓ LÀ BỐN NIỆM XỨ.

– Hết trích dẫn –

Nguồn Trích Dẫn: Trường Bộ Kinh – 22. Kinh Ðại Niệm Xứ, Web Link

Audio: Tứ NiệM Xứ , Youtube, Archive
Tương Ưng Bộ – Tương Ưng Niệm Xứ, Web Link

––––––––––––––––––––––––––––––

Ðống thiện, này các Tỷ–kheo, nếu có ai nói là bốn niệm xứ, người ấy nói một cách chơn chánh. Toàn bộ đống thiện này, này các Tỷ–kheo, tức là bốn niệm xứ.

5. V. Một Ðống Thiện (Tạp 24,28, Ðại 2,171b) (S.v,145)

––––––––––––––––––––––––––––––

Này các Tỷ–kheo, hãy đi đến chỗ hành xứ của mình, chỗ cảnh giới của cha mẹ mình. Này các Tỷ–kheo, đi đến chỗ hành xứ của mình, đến cảnh giới của cha mẹ mình, thời Ác ma không nắm được cơ hội, không nắm được đối tượng. Và này các Tỷ–kheo, chỗ nào là chỗ hành xứ của Tỷ–kheo? Chỗ nào là cảnh giới của cha mẹ? Chính là bốn niệm xứ.

6. VI. Con Chim Ưng (Sakunagghi) (Tạp 24,15, Ðại 2,172c) (S.v,146)

––––––––––––––––––––––––––––––

Ở đây, này Ananda, Tỷ–kheo trú, quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời… trú, quán thọ trên các thọ… trú, quán tâm trên tâm… trú, quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời.

Như vậy, này Ananda, Tỷ–kheo tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một gì khác, dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một điều gì khác.

Này Ananda, những ai hiện nay, hay sau khi Ta diệt độ, tự mình là ngọn đèn cho chính mình, tự mình nương tựa chính mình, không nương tựa một điều gì khác, dùng Chánh pháp làm ngọn đèn, dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một điều gì khác; những vị ấy, này Ananda, là những vị tối thượng trong hàng Tỷ–kheo của Ta, nếu những vị ấy tha thiết học hỏi.

13. III. Cunda (Tạp 24,39, Ðại 2,176b) (S.v,161)

––––––––––––––––––––––––––––––

Ở đây, này Bàhiya, Ông hãy trú, quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời. Hãy trú, quán thọ trên các thọ… Hãy trú, quán tâm trên tâm… Hãy trú, quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời. Khi nào, này Bàhiya, y cứ vào giới, an trú vào giới, Ông tu tập như vậy bốn niệm xứ này. Do vậy, này Bàhiya, ban đêm hay bàn ngày, chờ đợi là các thiện pháp tăng trưởng, không phải tổn giảm.

Rồi Tôn giả Bàhiya hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy, đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài rồi ra đi.

Rồi Tôn giả Bàhiya sống một mình, an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, không bao lâu chứng được mục đích mà người thiện nam tử chơn chánh xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình: Chính là vô thượng Phạm hạnh, ngay trong hiện tại, vị ấy tự mình chứng ngộ với thượng trí, chứng đạt và an trú. Vị ấy rõ biết: “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, những việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa”.

Rồi Tôn giả Bàhiya trở thành một vị A–la–hán nữa.

15. V. Bàhiya, hay Bàhika (Tạp 24,24, Ðại 2,175a) (S.v,165)

––––––––––––––––––––––––––––––

Này các Tỷ–kheo, có bốn niệm xứ này được tu tập, được làm cho sung mãn, là những Thánh dẫn đạo, dắt dẫn những ai thực hành theo, đưa đến chơn chánh đoạn tận khổ đau.

17. VII. Bậc Thánh (Tạp 24,23, Ðại 2,176a) (S.v,166)

––––––––––––––––––––––––––––––

Và này các Tỷ–kheo, thế nào trong khi hộ trì cho mình, là hộ trì người khác? Chính do sự thực hành (àsevanàya), do sự tu tập (bhàvanàya), do sự làm cho sung mãn. Như vậy, này các Tỷ–kheo, trong khi hộ trì cho mình, là hộ trì người khác.

Và này các Tỷ–kheo, thế nào trong khi hộ trì người khác, là hộ trì cho mình? Chính do sự kham nhẫn, do sự vô hại, do lòng từ, do lòng ai mẫn. Như vậy, này các Tỷ–kheo, trong khi hộ trì người khác, là hộ trì cho mình.

Này các Tỷ–kheo, “Tôi sẽ hộ trì cho mình”, tức là niệm xứ cần phải thực hành. Này các Tỷ–kheo, “Tôi sẽ hộ trì người khác”, tức là niệm xứ cần phải thực hành. Trong khi hộ trì cho mình, này các Tỷ–kheo, là hộ trì người khác. Trong khi hộ trì người khác, là hộ trì cho mình.

19. IX. Sedaka, hay Ekantaka (Tạp 24,17, Ðại 2,173b) (S.v,168)

––––––––––––––––––––––––––––––

Do bốn niệm xứ không được tu tập, không được làm cho sung mãn, này Hiền giả, khi Như Lai nhập Niết–bàn, Diệu pháp không có tồn tại lâu dài.

Do bốn niệm xứ được tu tập, được làm cho sung mãn, thưa Hiền giả, khi Như Lai nhập Niết–bàn, Diệu pháp được tồn tại lâu dài.

22. II. Trú (Tạp 24,29, Ðại 2,173c) (S.v,172)

––––––––––––––––––––––––––––––

“Hữu học, hữu học”, thưa Hiền giả Anuruddha, được nói đến như vậy. Cho đến như thế nào, thưa Hiền giả Anuruddha, là hữu học?

[Ghi chú: Bậc hữu học: Bậc Thánh Dự Lưu Thánh Nhất lai, Thánh Bất lai]

– Do tu tập một phần bốn niệm xứ, thưa Hiền giả, là bậc hữu học.

26. VI. Một Phần (Tạp 24,26, Ðại 2,175a) (S.v,174)

––––––––––––––––––––––––––––––

– Do tu tập một cách hoàn toàn bốn niệm xứ này, thưa Hiền giả, là bậc vô học. [Bậc vô học: Bậc Thánh Alahán].

27. VII. Hoàn Toàn (Samattam) (S.v,175)

––––––––––––––––––––––––––––––

Do tu tập, do làm cho sung mãn bốn niệm xứ, đại thắng trí được đạt tới.

Và thưa Hiền giả, do tu tập, làm cho sung mãn bốn niệm xứ này, tôi thắng tri được ngàn thế giới.

28. VIII. Thế Giới (S.v,175)

––––––––––––––––––––––––––––––

– “Quán thân trên thân này”, này các Tỷ–kheo, đối với các pháp từ trước Ta chưa từng được nghe, nhãn sanh, trí sanh, minh sanh, quang sanh. Quán thân trên thân cần phải tu tập này… Quán thân trên thân đã được tu tập này, này các Tỷ–kheo, đối với các pháp từ trước Ta chưa từng được nghe, nhãn sanh, trí sanh, minh sanh, quang sanh.

“Quán thọ trên các cảm thọ này”…

“Quán tâm trên tâm này”…

“Quán pháp trên các pháp này”, này các Tỷ–kheo, đối với các pháp từ trước Ta chưa từng được nghe, nhãn sanh, trí sanh, minh sanh, quang sanh. Quán pháp trên pháp cần phải tu tập này… Quán pháp trên pháp đã được tu tập này, này các Tỷ–kheo, đối với các pháp từ trước Ta chưa từng được nghe, nhãn sanh, trí sanh, minh sanh, quang sanh.

31. I. Chưa Từng Ðược Nghe (S.v,178)

––––––––––––––––––––––––––––––

Bốn niệm xứ này, này các Tỷ–kheo, nếu tu tập, nếu làm cho sung mãn, đưa đến nhứt hướng nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết–bàn.

32. II. Ly Tham (Tạp 24,34, Ðại 2,276a) (S.v,179)

––––––––––––––––––––––––––––––

Ðối với những ai, này các Tỷ–kheo, bốn niệm xứ này bị thối thất, thời cũng thối thất là Thánh đạo đưa đến chơn chánh đoạn diệt đau khổ. Ðối với những ai, này các Tỷ–kheo, bốn niệm xứ này được thực hành, thời cũng được thực hành là Thánh đạo đưa đến chơn chánh đoạn diệt khổ đau.

33. III. Thối Thất (Viraddha) (S.v,179)

––––––––––––––––––––––––––––––

Bốn niệm xứ này, này các Tỷ–kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa từ bờ bên này qua đến bờ bên kia.

34. IV. Tu Tập (S.v,180)

––––––––––––––––––––––––––––––

Do tu tập, làm cho sung mãn bốn niệm xứ này, này các Tỷ–kheo, được chờ đợi là một trong hai quả: Ngay trong hiện tại, chứng được Chánh trí, hay nếu có dư y, chứng được Bất hoàn.

36. VI. Chánh Trí (S.v,181)

––––––––––––––––––––––––––––––

– Này các Tỷ–kheo, có bốn niệm xứ này. Thế nào là bốn?

Ở đây, này các Tỷ–kheo, Tỷ–kheo trú, quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời. Do vị ấy trú, quán thân trên thân, ước muốn đối với thân được đoạn diệt. Do ước muốn được đoạn diệt nên chứng ngộ được bất tử.

Vị ấy trú, quán thọ trên các cảm thọ… Do vị ấy trú, quán thọ trên các cảm thọ, ước muốn đối với thọ được đoạn diệt. Do ước muốn được đoạn diệt nên chứng ngộ được bất tử.

Vị ấy trú, quán tâm trên tâm… Do vị ấy trú, quán tâm trên tâm, ước muốn đối với tâm được đoạn diệt. Do ước muốn được đoạn diệt nên chứng ngộ được bất tử.

Vị ấy trú, quán pháp trên các pháp… Do vị ấy trú, quán pháp trên các pháp, ước muốn đối với các pháp được đoạn diệt. Do ước muốn được đoạn diệt nên chứng ngộ được bất tử.

37. VII. Ước Muốn (Chandam) (S.v,182)

––––––––––––––––––––––––––––––

Này các Tỷ–kheo, những ai mà các Ông có lòng lân mẫn, những ai mà các Ông nghĩ rằng cần phải nghe theo, các bạn bè, hay thân hữu hay bà con, hay huyết thống; này các Tỷ–kheo, các Ông cần phải khích lệ các người ấy, hướng dẫn, an trú các người ấy trong sự tu tập bốn niệm xứ.

48. VIII. Thân Hữu (S.v,189)

––––––––––––––––––––––––––––––

Có ba lậu hoặc, này các Tỷ–kheo. Thế nào là ba? Dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu. Này các Tỷ–kheo, đây ba là lậu hoặc.

Chính để đoạn tận ba lậu hoặc này, này các Tỷ–kheo, bốn niệm xứ này cần phải tu tập.

50. X. Các Lậu Hoặc (S.v,189)

––––––––––––––––––––––––––––––

Này các Tỷ–kheo, có năm thượng phần kiết sử này. Thế nào là năm? Sắc tham, vô sắc tham, mạn, trạo cử, vô minh. Này các Tỷ–kheo, những pháp này là năm thượng phần kiết sử.

Này các Tỷ–kheo, với mục đích thắng tri, liễu tri, đoạn diệt, đoạn tận năm thượng phần kiết sử này, bốn niệm xứ cần phải tu tập.

[Ghi chú: Bậc Thánh Bất lai đoạn tận 5 hạ phần kiết sử: thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, tham, sân. Tiếp đó tu tập bốn niệm xứ đoạn tận 5 thượng phần kiết sử, trở thành Bậc Thánh Alahán.]

103. X. Thượng Phần Kiết Sử (S.v,191)

THỰC HÀNH MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ NGAY TẠI LÚC NÀY VÀ NGAY TẠI CHỖ NÀY

TỨ NIỆM XỨ – CATTĀRO SATIPAṬṬHĀNĀ

Bài Viết Liên Quan