Có Phải Vô Ngã Là Không Nên Phân Biệt

16 March 2021 Ehipassiko Dhamma 210 Views 0 Comments

Có Phải Vô Ngã Là Không Nên Phân Biệt, Không Nên Lựa Chọn Đúng Sai, Tốt Xấu, Thiện Ác?

Có một số vị học và hành Phật Pháp chưa thật đúng đắn, “chấp không”, thường phê phán những người chỉ rõ đâu là thiện ác, đâu là đúng sai, đâu là chánh pháp tà pháp, hồn nhiên tuyên bố là phải vô chấp, phải vô phân biệt thiện ác đúng sai, phải để pháp tự vận hành, không được lựa chọn v. v… thì mới là tu đúng theo tinh thần vô ngã. Những vị này đã bỏ qua lời chư Phật dạy phải luôn Chánh tinh tấn, làm lành lánh ác, luôn thanh lọc tâm. Họ luôn tự hý luận những điều lộn ngược mà không biết là lộn ngược: chưa ra biển tới bờ bên kia mà đã đòi bỏ bè, chưa tích lũy balamật mà đã đòi bỏ thiện pháp.

Thật hão huyền khi nói rằng Vô Ngã là không nên phân biệt thiện ác, phải vô chấp vào đúng vào sai, vào tốt vào xấu, rồi từ đó mù mờ không biết lựa chọn con đường đúng mà đi, băn khoăn nghi ngờ khi phải lựa chọn pháp thiện mà hành. Hiểu Vô Ngã như vậy, bám vào Vô phân biệt, vô thủ chấp một cách ngớ ngẩn ấu trĩ như vậy là “chấp không” một cách máy móc, vô trí.

Vô chấp, vô phân biệt theo kiểu: Không nên phân biệt, không nên lựa chọn đúng sai, tốt xấu, thiện ác thì biết đường nào mà tu đây? Mù hoặc cố tình nhắm mắt thì sẽ đi tới đâu đây?

Trước một bát cơm và một bát đất: hãy lựa chọn bát cơm mà ăn, hay chẳng cần lựa chọn, ăn gì cũng được? Sợ nhất khi gặp mấy vị không có thầy chân chính chỉ dạy theo thứ lớp, không tu tập thực hành hoặc tu tập thực hành không đúng cách theo trình tự, không có trí tuệ, bị ảo tưởng tà kiến chi phối dẫn dắt mà không hề biết, đinh ninh biện luận cho rằng mình đúng, uổng phí cơ hội gặp Chánh Pháp.

Do hiểu vô ngã một cách ngây thơ như vậy nên nhiều người bỏ qua lời Phật dạy về thực hành, tu tập, vun bồi các pháp làm lành lánh ác, về thực hành Tứ chánh cần, Tứ như ý túc, Tứ Niệm Xứ, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Giác Chi, Bát Thánh Đạo mà chỉ nhồi vô đầu dăm ba chữ về vô thường, khổ, vô ngã rồi đem ra hý luận, nói ngược lại, bẻ cong lời Phật dạy: phỉ báng Phật mà không hề biết là đang phỉ báng Phật.

Vô Ngã không có nghĩa là không có nghiệp và quả của nghiệp, không có nghĩa là không có thiện, không có ác, không có lựa chọn thiện ác dẫn đến quả báo thiện ác.

Quí vị đã biết lời Phật dạy là “tất các pháp là vô ngã”: sabbe dhammā anattā, nhưng quí vị cũng không nên quên lời Phật dạy là “tất cả pháp lấy dục [ý muốn] làm căn bản (chandamūlakā); tất cả pháp lấy tác ý làm sanh khởi (manasikārasambhavā).… ” (Tăng chi kinh – IX. Phẩm niệm – Cội rễ Của Sự Vật), và dục này có ba loại là

⑴ Dục tham (kāmacchanda – dục dục), là thích thú cảnh giới dục lạc tạm thời trong tam giới của vô văn phàm phu,

⑵ Pháp dục (dhammacchanda) là tầm cầu các pháp thượng nhân của các hành giả trên con đường giác ngộ giải thoát, và

⑶ Tác dục (kattukamyatā chanda) là ý muốn làm, không tạo nghiệp thiện cũng như bất thiện, thuần túy duy tác của các vị Alahán.

Trong đó, Đức Phật dạy cần tinh tấn hành trì các thiện pháp, tránh xa các bất thiện pháp bắt nguồn từ Dục dục, tức tham dục dính mắc vào ngũ trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc; đồng thời cần phải tu tập, vun bồi, và thành tựu các pháp thượng nhân bắt nguồn từ Pháp dục (Dục như ý túc trong Tứ như ý túc, thuộc 37 phẩm trợ đạo) để có thể thành tựu viên mãn Đạo, Quả giác ngộ và giải thoát hoàn toàn mọi khổ đau phiền não đạt được hạnh phúc thật sự tự do thật sự – Niết bàn.

Không nên ôm mối nghi ngờ, hiểu một chiều một cách nông cạn rằng “Có ai quyết định được tôi sẽ làm cái này hay không làm cái kia được không, vì tất cả đều là vô ngã?”, để rồi tự huyễn hoặc bản thân và mọi người xung quanh. Hãy bỏ qua cái tôi thiển cận đó của mình, hãy đừng có tin vào trí tuệ có được từ việc đọc dăm ba cuốn sách Phật học phổ thông, mà hý luận tầm bậy, ngược lại hãy tìm đến các bậc thiện trí thức, chân tu mà lắng nghe và học hỏi.

Thực tế là một người bình thường, không bị điên, trước một bát cơm và một bát đất sẽ quyết định ăn bát cơm và sẽ ăn bát cơm chứ không quyết định ăn đất và sẽ không ăn bát đất. Nếu các vị phủ nhận thực tế này, cố biện minh suy diễn theo cách chia chẻ từ ngữ một cách phi lý, hỗn loạn như vậy và rồi cố tình ăn bát đất thì đành chịu thôi, vô phương cứu giúp. “Chấp có” chữa đã vô cùng khó, “chấp không” thì đúng là vô phương cứu chữa vì đã bị nhờn thuốc.

Việc chỉ học chút ít mà hý luận theo cái hiểu biết sai lầm, nông cạn của mình, thì chỉ mang lại tai hại chứ không ích lợi gì cho bản thân và cho mọi người. Hãy dành thời gian, công sức để tu tập, thực hành 37 pháp dẫn đến giác ngộ giải thoát theo lời lời Phật dạy, và trước tiên đó là:

“Không làm mọi điều ác.

Thành tựu các hạnh lành,

Tâm ý giữ trong sạch,

Chính lời chư Phật dạy.”

(Pháp Cú 183)

“Và này các Tỷ-kheo, thế nào là chánh tinh tấn?

Ở đây, này các Tỷ-kheo,

với mục đích khiến cho các ác, bất thiện pháp từ trước chưa sanh không cho sanh khởi, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm;

với mục đích khiến cho các ác, bất thiện pháp đã sanh được trừ diệt, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm;

với mục đích khiến cho các thiện pháp từ trước chưa sanh nay được sanh khởi, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm;

với mục đích khiến cho các thiện pháp đã được sanh có thể duy trì, không có lu mờ, được tăng trưởng, được quảng đại, được tu tập, được viên mãn, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm.

Này các Tỷ-kheo, đây gọi là chánh tinh tấn.”

(Bát Thánh Đạo)

Nguyện cho oai đức Tam Bảo hộ trì cho quí vị luôn có được trí tuệ, tinh tấn, kham nhẫn, từ, bi, hỷ xả trên con đường dẫn đến giác ngộ giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não đạt được hạnh phúc thật, sự tự do thật sự – Niết bàn.

Trong tâm từ,

Tỳ Khưu Viên Phúc Sumangala

Có Phải Vô Ngã Là Không Nên Phân Biệt, Không Nên Lựa Chọn Đúng Sai, Tốt Xấu, Thiện Ác?

Bài viết liên quan