Ta không do một đấng tạo hóa sanh, cũng không phải vô nhân

9 January 2022 Ehipassiko Dhamma 152 Views 0 Comments

TA KHÔNG DO MỘT ÐẤNG TẠO HÓA SANH, CŨNG KHÔNG PHẢI VÔ NHÂN

… Ðể bắt đầu, người ấy xét như sau: “Trước hết, danh–sắc (tức “Ta” hay ngũ uẩn Sắc Thọ Tưởng Hành Thức) này không phải vô nhân, vì nếu vô nhân thì kết quả sẽ là danh–sắc giống nhau ở khắp nơi, vào mọi thời. Nó không có một Sáng tạo chủ, vì không hiện hữu một Sáng tạo chủ, v.v… (xem Ch.XVI, 85) ngự trị trên danh–sắc. Nếu người ta biện luận rằng danh–sắc chính nó là sáng tạo chủ v.v… của nó, thì kết quả là cái danh–sắc ấy, mà họ xem là Sáng tạo chủ, chính nó sẽ là thành vô nhân. Do vậy, phải có nhân và duyên cho danh sắc. Ðó là những gì?

… Nó (“Ta”) được sanh ra ở giữa bọc chứa thức ăn chưa tiêu và bọc chứa thức ăn đã tiêu, ở đằng sau màng bụng, trước xương sống, vây quanh bởi lòng và ruột, trong một chỗ hôi hám, ghê tởm buồn nôn như thế. Khi được sanh ra kiểu ấy, NHÂN của nó là bốn thứ: ① vô minh, ② ái, ③ thủ và ④ nghiệp. Vì chính những thứ này làm ra sự sanh của thân xác. Và ⑤ thức ăn là DUYÊN của nó, vì chính thực phẩm củng cố thân xác. Như vậy, có năm món làm nên nhân và duyên cho sắc thân. Và trong năm thứ này, thì ba thứ vô minh, ái, thủ là nhân – y duyên cho thân, như bà mẹ đối với hài nhi, và nghiệp sanh ra nó, như cha đối với đứa bé, thực phẩm bảo trì nó, như vú nuôi đối với trẻ.

SỰ SANH RA CỦA NÓ LUÔN LUÔN CÓ ÐIỀU KIỆN

Sau khi phân biệt duyên của sắc thân như vậy, hành giả lại phân biệt danh–thân (tâm) như sau; “Do con mắt và sắc, nhãn thức sanh”. (S. ii, 72) Khi hành giả đã thấy rằng sự sanh khởi của danh–sắc là do nhiều duyên hay điều kiện thì cũng thấy rằng, trong hiện tại đã vậy, thì trong quá khứ và tương lai cũng vậy, danh–sắc sanh do nhiều duyên.

Khi hành giả thấy vậy, tất cả nghi hoặc được rũ bỏ. Ðó là năm mối nghi về quá khứ như: “① Trong quá khứ ta có mặt? ② hay không có mặt? ③ Ta là gì trong quá khứ? ④ Ta như thế nào trong quá khứ? ⑤ Ta đã là cái gì sau khi là gì, trong quá khứ?”

Và năm nghi hoặc về tương lai như sau: “① Trong tương lai ta có mặt? ② hay không có mặt? ③ Ta sẽ là gì trong tương lai? ④ Ta sẽ như thế nào trong tương lai? ⑤ Sau khi là gì, ta sẽ là gì trong tương lai?”

Và sáu loại nghi hoặc về hiện tại như sau: “① Hiện tại ta có mặt? ② Hay không có mặt? ③ Hiện tại ta là gì? ④ Ta như thế nào trong hiện tại? ⑤ Từ đâu tự ngã này đi đến? ⑥ Tự ngã này sẽ đi về đâu?” (M. i, 8)

>>> xem tiếp tại đây: Thanh Tịnh Đạo – Chương XIX Ðoạn Nghi Thanh Tịnh

––––––––––––––––––––––––––––––

Mọi bài viết, hình ảnh trên FB Sumangala Bhikkhu Viên Phúc và Website: http://ehipassiko.info có thể chia sẻ và sử dụng không cần xin phép.

Nguyện mong cho Chánh pháp của Đức Phật Gotama được lan tỏa rộng khắp mang lại lợi lạc cho chư thiên và loài người sớm giác ngộ, giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não, chấm dứt luân hồi sinh tử, đạt được hạnh phúc thật sự, tự do thật sự – Niết bàn.

TA KHÔNG DO MỘT ÐẤNG TẠO HÓA SANH, CŨNG KHÔNG PHẢI VÔ NHÂN

SỰ SANH RA CỦA NÓ LUÔN LUÔN CÓ ÐIỀU KIỆN

Bài viết liên quan